|
|
شناخت، جلد ۹، شماره ۱، صفحات ۲۳-۳۸
|
|
|
| عنوان فارسی |
تفاوت هیأت در حکمت اشراق با عرض در حکمت مشاء |
|
| چکیده فارسی مقاله |
بسیاری از محققان اصطلاح هیأت در آثار اشراقی سهروردی را معادل عرض در اصطلاح مشائی دانسته‌اند و معتقدند که شیخ اشراق در این زمینه تنها لفظی جدید وضع کرده است. در این مقاله با مقایسه هیأت در حکمت اشراق با عرض در حکمت مشاء و نیز با مراجعه به تصریحات شیخ اشراق در این زمینه، نشان داده می‌شود که این دو اصطلاح متفاوت با یکدیگر هستند. اصطلاح هیأت در آثار شیخ اشراق به معانی صورت، شکل، حالت و نیز غیرجوهر به کاررفته است که هیأت به معنای غیرجوهر در مقابل جوهر در نظر اشراقیان است و نه جوهر از نظر مشائیان. بنابراین شیخ اشراق برای اشاره به معنای غیر جوهر در نظر اشراقیان، مجبور به وضع لفظی جدید شده است و اصطلاح عرض را صرفا در معنای غیرجوهر در نظر مشائیان به کار برده است. در نتیجه به دلیل متفاوت بودن تعریف جوهر در حکمت مشاء و اشراق، عرض و هیأت نیز که به ترتیب در مقابل جوهر مشائی و جوهر اشراقی وضع شده‌اند با یکدیگر متفاوتند. |
|
| کلیدواژه‌های فارسی مقاله |
جوهر - عرض - هیأت - مشاء - اشراق - سهروردی.، |
|
| عنوان انگلیسی |
The Difference between state in Philosophy of Illumination and accident in Peripatetic Philosophy |
|
| چکیده انگلیسی مقاله |
Many scholars have regarded the terminology of state in Suhrawardi's illuminative works to be equal to accident in peripatetic terminology, and they believe that Suhrawardi has only gone so far to proposed a new terminology. In this present paper, by making a comparison between state in philosophy of illumination and accident in peripatetic philosophy, as well as by referring to Suhrawardi's explanations in this regard, it will be shown that these two terminologies are different from each other. State has been used in Suhrawardi's works with the connotations of appearance, shape, condition, and non-substance; state, in its connotation of non-substance, is opposed to substance in the interpretation of the proponents of illuminative philosophy, not in the viewpoint of peripatetic philosophers. Therefore, Suhrawardi has been obliged to coin a new terminology in order to refer to the connotation of non-substance in the interpretation of the philosophy of illumination, and he has used the term accident with the connotation of non-substance only from the viewpoint of peripatetic philosophers. As a result of the difference between the definitions of substance in peripatetic philosophy and philosophy of illumination, accident and state, which are respectively used opposite the concepts of peripatetic substance and illuminative substance, are also different from each other |
|
| کلیدواژه‌های انگلیسی مقاله |
|
|
| نویسندگان مقاله |
سعید انواری |
|
|
| نشانی اینترنتی |
http://kj.sbu.ac.ir/article/view/4364 |
| فایل مقاله |
اشکال در دسترسی به فایل - ./files/site1/rds_journals/927/article-927-444188.pdf |
| کد مقاله (doi) |
|
| زبان مقاله منتشر شده |
fa |
| موضوعات مقاله منتشر شده |
|
| نوع مقاله منتشر شده |
مقالات |
|
|
|
برگشت به:
صفحه اول پایگاه |
نسخه مرتبط |
نشریه مرتبط |
فهرست نشریات
|